OGBE OGUN ODU L’OSE RE – 25.9 – 1º.10.16 (PREVISÃO PARA A SEMANA)

OGBE OGUN ODU L’OSE RE – 25.9 – 1º.10.16 (PREVISÃO PARA A SEMANA)

Agbarare Ogbirin Aiye/Orun – Poder Feminino do Universo.

NÀÁNÀÁ IGBO IKU (A Deusa do saber da Lama, da Morte e do Pântano)

 SORO(falando):

ODU L’OSE RE (Previsão para a semana: 25.9 a 1º.10):

IWORY ETAWAMEJILA RERE, OYEKU ETAWAMEJILA RERE = (Inteligência mediana, capacidade mediana para livrar-se da morte).

JUGBA (Saudação): "MOJUGBA NÀÁNÀÁ IGBO IKU, OSA LUGBA (Minha saudação A Deusa do saber da Lama, da Morte e do Pântano).

     “ITÀÁ” “BAIANO GASTA 20,00 PARA O OUTRO NÃO GANHAR 10,00”

     Há muitos anos no Alto das Pombas, localidade pertencente ao bairro da Federação em Salvador-BA onde tinha casa de candomblé VIVI de ANGORO MEÀÁ(NKISE BANTU), que tocava candomblé ANGOLA PAKETÀÁ(Seguimento de nação BANTU) E TUNINHA DANGBALASI(Filha do VODUN DANGBALA) que tocava JEJE MAHIN(Seguimento de nação JEJE) e eram duas Mães de Santo que estavam em guerra há bastante tempo. Guerra que começou devido a EJO(Maledicência) causados por filhos de Santo. Aconteceu de simultaneamente seus filhos de Santo terem começado a trocar de Casas, o que se alastrou entre as duas casas e não mais parou, atingindo as duas Mãe de Santo de forma igual, que entraram de cabeça na guerra, pois, é do ser humano gostar de uma boa briga, gostar de uma boa guerra. Quando todos os recursos de magia e agressões generalizadas já estavam esgotados MÃE VIVI de ANGORO MEÀÁ foi procurar MÃE MINHA COTA(MAKOTA, equivalente a EKEDY JEJE), excelente no jogo de búzios, para pedir mais algum recurso para ela continuar a guerra.

MÃE MINHA COTA apressou-se a fazer o jogo comentando que ela pessoalmente nada falaria a respeito, uma vez que “EM GUERRA DE CASCAVÉL, LOMBRIGA SE RECOLHE NO CÚ”. Em seguida jogou os búzios tendo respondido o ORIXÁ NÀÁNÀÁ IGBO IKU (A Deusa do saber da Lama, da Morte e do Pântano) que apresentou o ODU: IWORY ETAWAMEJILA RERE, OYEKU ETAWAMEJILA RERE = (Inteligência mediana, capacidade mediana para livrar-se da morte), e NÀÁNÀÁ IGBO IKU disse mais, que aquela guerra era uma temeridade e que as duas contendoras estavam no caminho da morte, pois faltava verdadeiramente inteligência para ambas”. -”Sabe como é que é, baiano gasta 20,00 para o outro não ganhar 10,00. Então, de uma vez por todas eu quero ver se te resta um pouco de inteligência para acabar de vez com essa guerra. Vou te conceder um desejo e fique você sabendo que tudo o que você desejar será concedido em dobro para TUNINHA DANGBALASI, a sua inimiga. MÃE VIVI de AGORO MEÀÁ aceitou a proposição de IKU e com um sorriso nos lábios disse: -“Por favor, me cegue um olho!”.

     E a guerra continuou entre uma cega e umas caolha por muitos e muitos anos...

OGBE OGUN ODU LONÍ - 23.9.16 (Signo do Dia)

Agbarare Ogbirin Aiye/Orun - Poder Feminino do Universo.

OGBA GBE (A Deusa do saber da prosperidade.)

SORO(falando):
ODU LONI RE: (Signo geral): OTURUPON ETAWALAFIA RERE, OYEKU EJILA RERE = (Escravidão a boa situação e esperar a morte chegar).

JUGBA: (Saudação): "MOJUGBA OGBA GBE, IRE O! (Minha saudação à Deusa do saber da prosperidade, Alegria).

     ITÀÁ:  “FALOU TÁ FALADO...!”

     DOMINGAS era ABYÀÁ(Pretendente a noviça) que estava prestes a entrar no próximo barco de YIAWO(Noviça) para ser iniciada para o ORIXÁ OYA no ILE ASÉ ARO KETU, tradicional casa de culto ao ORIXÁ OXÓSSI AROLE, localizada no Buraco Fundo, cidade de Planaltina-DF. Era dia de OSÉ, quando ela em companhia de outras irmãs entrou em uma das casas para pegar uma chave e lá deparou-se com uma cena de amor entre duas YIAWO da casa, conhecidas pela alcunha de ROLINHA de NÀÁNÀÁ e POMBINHA de EWÁ. DOMINGAS e suas acompanhantes discretamente retornaram, porém, no exterior passaram a contar o fato para toda a comunidade. O assunto tornou-se o principal comentário do dia, vindo a ser do conhecimento de toda a comunidade. Bem mais tarde, ROLINHA de NÀÁNÀÁ ao saber dos comentários ficou bastante aborrecida e dirigiu-se à casa da YIA KEKERE(Mãe pequena do terreiro) para tratar de um assunto qualquer, quando encontrou-se com DOMINGAS que por sua vez apressou-se para apresentar-lhe falsas justificativas que a eximiam da culpa, dizendo-lhe que não tinha falado nada para ninguém, que o EJÓ(Maledicência) não foi feito por ela, que ela tinha visto a cena, porém, ela não falou nada para ninguém, que ela era inocente dentro daquela história toda. Ao que ROLINHA muito irritada retrucou: -“Não me interessa quem falou... Eu estou indo neste momento entregar essa história toda para EXÚ LONÀÁ(O Deus do saber dos caminhos) e pedir a ele para que dê a essa pessoa fuxiqueira o que ela merecer!”. ROLINHA de NÀÁNÀÁ falou irritada, porém, não fez nada daquilo, seguiu seu caminho indo cuidar da própria vida. DOMINGAS, muito impressionada com as palavras de ROLINHA foi para casa, onde veio a ter um violento derrame que a deixou bastante seqüelada. A notícia do derrame consternou toda a comunidade e dois dias depois ROLINHA de NÀÁNÀÁ sem saber ao certo o que tinha acontecido com DOMINGAS, esteve em sua casa, quando então uma das suas filhas incorporou uma entidade, não identificada que gritava para ROLINHA: - “VAI PAGAR... VAI TER QUE PAGAR!”, tendo ROLINHA de NÀÁNÀÁ fugido do local passando muito mal.

     No dia seguinte, ROLINHA de NÀÁNÀÁ e POMBINHA de EWÁ resolveram ir consultar o OLUWO(Olhador) SEU VAVÁ NIGRINHA que atendia na comunidade vizinha chamada Caveiral(Que por sua vez recebia esse nome em virtude ao alto índice de homicídios que aconteciam no local), então jogando o DILOGUN(Jogo divinatório de 16 búzios) respondeu o ORIXÁ OGBA GBE(A Deusa do saber da prosperidade.) apresentando o ODU OTURUPON ETAWALAFIA RERE, OYEKU EJILA RERE = (Escravidão a boa situação e esperar a morte chegar).”. Ao que ROLINHA de NÀÁNÀÁ perguntou a SEU VAVÁ a questão de que “se teria sido a sua fala que causou o derrame de DOMINGAS, pois, ela não falou aquilo de verdade, foi apenas da boca para fora. SEU VAVÁ redarguiu: - “EXÚ está dizendo que para ele não tem dessa de brincadeira não, com ele ‘falou tá falado’, que ROLINHA tendo pedido, ele deu o castigo de escravidão a uma situação boa, esperando a morte chegar.” As duas voltaram para casa, fizeram um pacto de silêncio entre elas, aprenderam a lição e nunca mais tocaram no assunto.

    

OGBE OGUN ODU LONÍ - 22.9.16 (Signo do Dia)

 Agbarare Meji Aiye/Orun - Poder Bigênero do Universo.

OSUNMARE ALAKA (O Arco-íris que cobre o Universo) (O Deus do saber da umidade que refresca o universo e permite que a vida aconteça).

SORO(falando):
Odu Loní Re:(Signo geral):
OGBARA EJILA RERE, OGUNDA OKARA = (Corpo saudável com doença oculta).

JUGBA: (Saudação): Pronunciar em voz alta: "MOJUGBA OSUNMARE ALAKA, ARO GBOGBO!"(Minha saudação ao Deus do saber da Umidade do Universo).

EGBO: Colocar água na boca e soprar essa água no meio ambiente, saudar OSUNMARE ALAKA e pedir aquilo que desejar.

ITÀÁ: “UMA VIDA PARA VIVER”.

     OYA KALODE (A rápida que foi e voltou) ficou desesperada com o resultado do exame médico, que deu positivo para HIV. Pensou em pular do Elevador Lacerda e acabar de uma vez por todas com o sofrimento, porém antes disso iria consultar Dona Alzira a “vidente cega” que atendia na Rua dos Ossos, localidade do AKIDABAN, Salvador, Bahia. Falava-se muito bem dessa vidente prodigiosa que tudo via na tigela d,água, que era filha de Iyemanja Asagba e que fora proibida por esta, de “olhar” durante a noite.  Tendo desobedecido a determinação de Iya Asagba, para atender uma amiga, perdeu a visão. Entretanto a Santa, restituiu-lhe a vidência ou seja a capacidade de ver passado, presente e futuro das pessoas isto mesmo sem ver o momento presente.

     Dona Alzira recitou um ADURA IYEMANJA (Oração para IYEMANJA) pedindo orientação do que OYA KALODE poderia fazer para resolver o seu grave problema, tendo OSUNMARE ALAKA respondido, apresentando o ODU: OGBARA EJILA RERE, OGUNDA OKARA = (Corpo saudável com doença oculta). OSUNMARE ALAKA disse mais ainda, que OYA KALODE descansasse a cabeça, pois morrer é para quem está vivo e que todos morrem um pouco todos os dias. Que morrer faz parte do jogo de OYEKU (a Morte marcar quem pretende levar brevemente) porém IKU (A Morte) é dada a negociações, não tem pressa. A pessoa fisgada por IKU vai ter que conviver com alguma sequela, vai ter que tomar remédios, fazer tratamentos e principalmente fazer EGBO (Oferendas). Ficar como antes...nunca voltará a ficar. Porém, enquanto tiver inteligência para fazer magias pode permanecer viva, alegre e satisfeita, fazendo quase tudo igual às outras pessoas.

     OYA KALODE emocionada fêz um IKA (Saudação corporal do poder feminino) para a IYA AGBA “vidente cega” capaz de ver a vida com tamanha clareza, pagou a consulta e não encontrou palavras suficientes para agradecer a orientação e voltou para casa, alegre, pois TINHA UMA VIDA PARA CUIDAR E VIVER!

    

OGBE OGUN ODU LONÍ – 21.9.16 (Signo do Dia)

Agbarare Ogbirin Aiye/Orun – Poder Feminino do Universo.

OSUN EPONDA (A Deusa do saber do abastecimento de água).

SORO(falando):
ODU LONI RE:(Signo geral): IWORY ETAWAMEJI RERE, OGBE ETAWA LOKARA = Inteligência pouca, leva a gradual empobrecimento.

JUGBA (Saudação): Pronunciar em voz alta: "MOJUGBA OSUN EPONDA, ORE YE YE O!” (“Minha saudação a Deusa do saber do abastecimento de água, Mãezinha Amiga O!”).

     “ITÀÁ” BOTAR OGBA “ÁGBOSÍ”(Decepção) PARA NADAR... !
     No tempo do Império, quando o governo ainda estava na Bahia, AURELINA comandava uma próspera casa de lenocínio na ladeira da Gameleira, bifurcação da ladeira da Preguiça, ao lado da Rocinha do Marinheiro, locais onde conviviam quase pacificamente famílias pobres, prostitutas, travestis, traficantes, gigolôs, escravos de ganho e proxenetas de toda ordem. Isto situado no coração da cidade de Salvador, Bahia. AURELINA era uma cabocla forte, atarracada na meia idade, dos 45 anos e vivia feliz ao lado do seu cafetão e braço direito chamado TIBÚRCIO, conhecido naquela zona pelo apelido de TIBUCINHO, muito considerado, estimado e respeitado por todos devido a sua simpatia e boa índole, só tornava-se violento em casos extremos.
     Alguns anos antes AURELINA, seguindo orientação de TIBURCINHO “entrou para o Santo” pelas mãos de MÃE MIUDINHA que tinha uma concorrida Casa de Candomblé na Ladeira da Misericórdia e que era tia carnal de TIBURCINHO, só que AURELINA não sabia desse parentesco. Foi iniciada para o ORIXÁ OGBA ÁGBOSÍ Senhora do saber da decepção) e cumpriu todas as suas obrigações, ou seja, todos os rituais de passagens, até que depois de muitos anos e despesas pagas para MÃE MIUDINHA, AURELINA casualmente descobriu o parentesco entre eles. Então ficou envenenada pela desconfiança e resolveu ir consultar DONÉ TININHA DE GBESEN, que por sua vez era RUNGBANO antiga do ZOOGODO VODUN MALE RUNDO, que tudo via em uma pequena bacia com água, sendo considerada a sua vidência um verdadeiro prodígio.
     DONÉ TININHA olhou para a água e desatou a falar que via o ODU IWORY ETAWAMEJI RERE, OGBE ETAWA LOKARA (Inteligência pouca, leva a gradual empobrecimento). E disse mais –“Abra seus olhos AURELINA, pois você ainda não viu o principal punhal cravado nas suas costas.”
AURELINA voltou para casa e reviu as suas mais remotas desconfianças e o seu pensamento fixou-se em uma das suas funcionárias mais antigas que atendia pelo apelido de GALEGA, uma mulata sarará jovem e muito bonita e que, não levava fregueses para o quarto fazia anos, porém tinha sempre dinheiro para pagar a cota da casa. Lembrou como TIBURCINHO a tratava com indiferença e proteção. Muito desconfiada contratou a Gato Preto, agência de detetives para desvendar o mistério e o resultado foi estarrecedor. TIBURCINHO vivia maritalmente com GALEGA há amis de 15 anos com quem tinha 3 filhos adolescentes. Ela marcava presença no trabalho, porém, se algum homem dela se aproxima-se corria o risco de ser morto por TIBURCINHO, dada a sua paixão por GALEGA. Em dupla, eles pegavam o dinheiro da própria casa e com esse mesmo dinheiro pagavam a taxa que seria de produção da GALEGA.
AURELINA enlouqueceu com essas notícias, a sua paixão pelo seu cafetão era incomensurável, foi quando então radicalizou e resolveu acabar com tudo de uma vez por todas, voltou-se contra o seu ORIXÁ OGBA ÁGBOSÍ jogando o seu assentamento no mar, na Praia da Preguiça, dizendo: -“Vamos ver, OGBA se você sabe nadar...!
     Voltou para casa, fechou o prostíbulo, passou a beber cachaça diariamente e morreu assim, bêbada, às quedas na ladeira da Gameleira.

O OGBE OGUN EGBE AXÉ EKO é...

"Uma Sociedade de estudos e observação da espiritualidade, tendo por base a cultura "nago yoruba", denominada de "Candomblé Ketu" no Brasil."

Instituto Ogbe Ogun Egbe Axe Eko
CNPJ: 15.864.032/001-20
Atividades de Organizações Religiosas

Sediado em Rua Santos Dumontt, Quadra 06, Chácara 14, Bairro: Recreio Mossoró em Cidade Ocidental-GO
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