ANTIGOS DIGNITÁRIOS DO ILE ASÉ OPO AFONJÁ

Mãe Pinguinho | Osun Fumise (sentada na cadeira) - Lendária Iyá Kekere do Ile Asé Opo Afonjá

Mãe Stella de Ososi | Odé Kayode - Iyalorisá do Ilé Asé Opo Afonjá

Deoscorédes dos Santos | Mestre Didi - Asogbá do Ilé Asé Opo Afonjá

Muniz Sodré - Ogbá Aresá do Ilé Asé Opo Afonjá

Waldemir - Ogàá do Ilé Asé Opo Afonjá

Juana Elbein dos Santos - Esposa de Mestre Didi

Marco Aurélio Luz - Ogbá de Sàágò do Ilé Asé Opo Afonjá

Dorival Caymmi - Ogbá de Sàágò do Ilé Asé Opo Afonjá

ODU L’OSE 31 DE MAIO A 06 DE JUNHO 2020 RE – SIGNO DA SEMANA

AGBARARE OGBIRIN: Poder Feminino do Universo

Orisa: YEMOJA ASAGBA - Deusa do saber da maturidade e protetora da gestação.

YEMOJA ASAGBA soro:

Odu L'Okàá: OGBARA ETAWA L'OKARA = Corpo talvez doente

Odu M'Eji: OWORIN EJILA RERE = Dinheiro bom

Odu N'la: OGABRA ETAWA L'OKARA NY OWORIN EJILA RERE 

CORPO TALVEZ DOENTE E DINHEIRO BOM

JUGBA: MOJUGBA NLA IYAMI, IYA OLOKUN, ERU IYA O! = Minha saudação a grande mãe ancestral, Deusa do saber do universo marítimo, aquela que conforta os escravizados.

EGBO: BUJI OSE OPA OTUN = Fazer um sinal com o sumo do jenipapo verde, na mão direita e deixar até o fim da pandemia do COVID-19.

RECOMENDAÇÃO: Manter-se prudente a todo custo.

ITÀÁ: O CÉU PINTADO EM AZUL E VERMELHO | MAYÃ FERNANDES

Imagem: Mayã Fernandes

Em um futuro não tão distante, Awakú caminha na cidade em busca da humanidade. O céu mostra-se em um azul sem nuvens. Nas ruas sobraram carros e concreto, não se vê uma única pessoa, um bicho ou redemoinho para suspender a poeira no ar. 

No silêncio propício, Awakú compreende o que aconteceu. Há tempos que os orixás viam as errâncias dos mortais. É tolice das pessoas acharem que ludibriam as divindades. Orixá está na eternidade e por isso passeia facilmente entre passado, presente e futuro. Orixá em essência aproxima-se do instante de tal modo que podemos senti-lo, seja no piscar dos olhos, no aperto no peito, na respiração oscilante e no contratempo da cantiga que toca no xirê. 

Os humanos são conhecidos por usarem um certo jeitinho, um pequeno desdobro. Com o tempo alguns aprendem e tentam estar em equilíbrio com o mundo. Mas isso não foi o suficiente para impedir que causassem toda a destruição. 

Awakú é testemunha da ignorância humana. Costuma definir a humanidade como pessoas que pensam ser deuses quando veem cifrões e quando tomam distância da terra e de outros seres vivos. Awakú acha graça, pois quando cumpre a predição de seu nome, não existe montanha de concreto que a impeça de chegar. O significado de seu nome é “venha morte" para lembrar aos seres que são perecíveis. Isso não quer dizer que a erê não goste de gente, pelo contrário, ela gosta o suficiente para querer compreendê-los. 

Awakú é forma leve de orisá Nàánàá, que em dança com Ogun dá sentido à vida. Se todas as pessoas vem da lama de Nàánàá, no movimento de Ogun surge a temporalidade da vida, o bailar da continuidade, a possibilidade do seguinte, do depois, da construção da narrativa. Assim, ninguém entende a morte como Awakú. Nos primórdios, diziam que Nàánàá moldou os corpos com o barro para que houvessem as pessoas, pediu que ao fim da vida, os corpos fossem devolvidos para ela e assim voltariam a ser lama. 

Com o passar das gerações, defender as pessoas tornou-se tarefa cada vez mais difícil para Awakú e por isso ela rasgou o espaço/tempo para observar o futuro da humanidade. Há tempos que Awakú percebe as tentativas dos humanos de negociar a mortalidade às custas da precariedade da existência de outros seres. A vida por si só já é linha tênue e quebradiça. Criar categorias para tornar algumas vidas mais dignas e merecedoras de serem vividas do que outras, é a maior besteira. No fim todo mundo volta para as terras lamacentas de Nàánàá. Mas acelerar o retorno é provocar um desequilíbrio. É fissurar a terra, sobrecarregar as transformações. Por isso Awakú não ficou surpresa quando encontrou um futuro deserto. Atenta a um fragmento do passado humano, a erê procura pelos sinais da história. 

De repente, Awakú foi desperta de seus pensamentos por um rastro de fogo que cortou o céu. Sem perder a linha vermelha de vista, a erê corre para alcançar o ponto que o vestígio de fogo toca o chão. 

No fim da trilha que percorreu o céu, o ar quente empurra a bola de fogo no asfalto que derrete tudo ao redor, chamuscando os pedacinhos de piche. Fogaréu, a erê, assim como Oyá, pintou o céu de vermelho cortando-o com um raio cintilante. Ligeira, repousou no buraco e abriu um sorriso de quem encontrou o que procurava: “Aham, te achei! Porque você não volta para o instante em que as pessoas sentem os orixá?".

Awakú dá de ombros e emburrada, suspira: “Veja Fogaréu, as ruínas provam que aquilo que eles chamam de humanidade não está dando muito certo”. 

Quando Awakú correu atrás do vento de fogo no céu, ainda tinha esperança que fosse um vislumbre dos humanos, uma imagem ilusória da realidade que pudesse acalmar-lhe com uma mentira: que no final, mesmo com a disputa fixada pela humanidade contra os seres, algo tinha sobrevivido. Não esperava encontrar Fogaréu. 

Era demais admitir que o mundo assim estava. Nenhuma floresta, sem sinais de pântanos, rios, folhas e bichos. Sem terra molhada para reciclar a vida. 

O futuro ali presenciado era de estagnação, um certo vazio que existe entre a vida e a morte. A pausa no tempo humano para contemplar a sua completa inexistência. 

“Awakú, está na hora, vamos voltar!" disse Fogaréu. A paisagem vista naquele momento era a certeza de que tudo teria um fim. O que viria depois? 

Awakú queria ver gente, ver árvore e brincar com as crianças que ainda não fazem parte do que denomina-se humanidade. Queria um futuro de gente, de xirê e família. Não fugia de um abraço apertado ou brincar na água e tomar chá com paçoca. Virou-se para Fogaréu e assentiu. 

Awakú observa pela última vez aquele vazio de um tempo sem perspectivas. Com um sorriso de canto, a erê retira do pequeno bolso da saia uma barra de chocolate. Divide ao meio e entrega a Fogaréu, que satisfeita, com uma mão recebe o doce e com a outra segura firme Awakú. 

Erê sabe compartilhar e tem por hábito contemplar cada pedacinho do universo. Por mais que a vida de orixá esteja em um tempo diferente do corpo que se degenera, a partilha é energia para garantir a estabilidade de um mundo bom. As erês riem e visitam o futuro, pois sabem que a insensibilidade humana perde a pose quando vê orisá.

"Vamos fogaréu? Ainda quero tomar aquela xícara de chá". 

Na cidade em um futuro muito próximo, surge um vento forte, que como um raio deixa para trás os resquícios de uma realidade que não pertence a ninguém.

Sobre a autora: Mayã Fernandes, Nàány Ofurufu, sacerdotisa do Orisá Nàánàá no Ogbe Ogun Egbe Ase Eko. Doutoranda em Artes Visuais pela Universidade de Brasília - UNB.

ODU L’OSE 24 a 30 de MAIO de 2020 RE – SIGNO DA SEMANA

AGBARARE KOGBOKOTO: Poder Bigênero do Universo

Orisa: OSUMARE MAJELE - Deus do saber do meio ambiente e das cobras venenosas que inspira amor e medo.

OSUMARE MAJELE soro:

Odu L'Okàá: OWORIN EJILA RERE = Dinheiro bom

Odu M'Eji: OGUNDA ETWAMEJILA RERE = Guerra que se torna boa

Odu N'la: OWORIN EJILA RERE NY OGUNDA ETAWAMEJILA RERE

DINHEIRO BOM NA GUERRA QUE SE TORNA BOA!

JUGBA: MOJUGBA OSUMARE MAJELE, ARO GBOGBO O! = Minha saudação ao Deus do saber do meio ambiente, serpente celestial, Rei do universo.

EGBO: PASSAR UMA MOEDA NO CORPO E JOGAR NA RUA.

ODU L’OSE 17 a 23 de MAIO de 2020 RE – SIGNO DA SEMANA

AGBARARE OGBIRIN: Poder Feminino do Universo

Orisa: APÁÓKA ELEGBOJI - Deusa do saber medicinal das árvores femininas.

APÀÓKA ELEGBOJI soro:

Odu L'Okàá: EDY ORI BURUKU = Inteligência para a maldade

Odu M'Eji: OGUNDA ETWAMEJILA RERE = Guerra que se torna boa

Odu N'la: EDY ORI BURUKU NY OGUNDA ETAWAMEJILA RERE

MAGIA DE INTELIGÊNCIA MALÉFICA NA GUERRA QUE SE TORNA BOA

Recomendação: Muita prudência em tudo.

Jugba: MOJUGBA APÀÓKA ELEGBOJI, GBeruja O! = Minha saudação à Deusa do saber medicinal das árvores femininas!

ODU L'OSE 10 A 16 DE MAIO DE 2020 RE - SIGNO DA SEMANA

AGBARARE OKORIN: Poder Masculino do Universo

Orisa: OMOLU IJIJERA - Deus do saber da decomposição e putrefação da matéria.

OMOLU IJIJERA soro:

Odu L'Okàá: OKÀÁRÀÁ ODY IKU = Amor que morre

Odu M'Eji: IKA ETAWA ALAFIA = Generosidade

Odu N'la: OKÀÁRÀÁ ODY IKU NY IKA ETAWA ALAFIA

AMOR QUE MORRE NOS CAMINHOS DA GENEROSIDADE

Recomendação: Omolu manda recitar a seguinte saudação: 

"Mojugbá meu pai Omolu Ijijera! 

Atoto, atoto, atoto (calma meu pai, calma meu pai, calma meu pai)! 

Ijigberu (tenham medo da quentura)! 

Pele pele (calma, calma)! 

Que o senhor me coma a carne, que o senhor me roa os ossos e que Nàánàá e Osalá me concedam saúde, vida longa e alegria. 

ODU L'OSE 03 A 9 DE MAIO DE 2020 RE - SIGNO DA SEMANA

AGBARARE KOGBOKOTO: Poder Bigênero do Universo

Orisa: IGBEJI NFEKETA - Deus do saber do Amor e do Ódio

Jugba: Mojugba Gbagba Igbeji, IRE IRE O!

IGBEJI NFEKETA soro:

Odu L'Okàá: IROSUN EJILA RERE = Sonho bom

Odu M'Eji: IKA ETAWA ALAFIA = Misericórdia crescente

Odu N'la: IROSUN EJILA RERE NY IKA ETAWA ALAFIA

SONHO BOM NOS CAMINHOS DA MISERICÓRDIA CRESCENTE!

Recomendação: Prudencia e calma.